小说123

红楼核心之宝玉上（第3页）

而在同时，“退则独善其身”，就等于放弃了改变现实的可能。是以，宝玉忽视了各种贾府的末日征兆，在那样的时代里迎来悲剧也是一种必然。

然而，是不是宝玉奋起向上，走上仕途，尽力改变，就不会是悲剧了呢？

红楼的悲哀本就在于，答案是“否”。

“看到了问题也无法解决”，曹公的思想，和曹公的矛盾，集中体现在红楼的诸多女子的命运上，更体现在宝玉对女性的看法上。

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宝玉对女性的看法也是矛盾的，但在同时，又不那么矛盾。

他一边认为“女儿是水做的骨肉，钟灵琉秀，胜过男子”，一边又认为“女子嫁了人，珍珠就成了鱼眼睛，乃至于死鱼眼睛，比男人更可杀了”。

这样的说法，既是矛盾，又是一体相承的。

印证在贾家诸多女性的命运上。

按刘姥姥的说法，二十年前的王夫人也是个“响快人”，可二十年后的王夫人如何？

赵姨娘是王夫人的陪房，而这样的陪房不止一个。赵姨娘能得王夫人允许做了姨娘，此后又生下一儿一女，难道能一开始就那样斤斤计较、刻薄到近乎刻毒的模样？她甚至不惜许下金钱，做邪法害人。

她们的改变难道不令人心惊？

如果说赵姨娘和王夫人的过去还只能从只言片语中探寻，那么红楼中还有十分现成的例子。

若说“妻”，看熙凤。

若说“妾”，看袭人。

熙凤初初嫁人，不过争强好胜，揽权好利，然自秦氏死亡，熙凤得权操办秦氏丧事，此后操纵官司，死伤人命也没有出事，这才一发不可收拾。行事越发胆大，等到尤二姐时，又如何？

她已喊出了“告贾家谋反也没事”！

而袭人，袭人刚到宝玉身边时，亦为“珍珠”，尽心服侍宝玉，也有不少尽心规谏之语。然而，她为姨娘之位动心，先不顾本分以身子拉拢宝玉，此后又各种排揎状告黛玉晴雯等人……

她们的改变，是在读者的眼皮子底下进行的。

若是贾家不败——

岂知二十年后，熙凤不是王夫人？

岂知二十年后，袭人不是赵姨娘？

而如鸳鸯、琥珀、侍书、入画、紫鹃、雪雁等人，二十年后，和大观园内面目可憎的婆子媳妇，又会有多大差别？

需知那些婆子媳妇，也该有曾娇俏天真，心怀浪漫之时。

历史不是yy小说。小说里，女主不管怎样，哪怕是高喊着“不要爱情”，也定然有痴心人找上门来。但在历史上，从古时到清朝，女子的地位整体上是在一步步下降。等到了明清时期，更是达到巅峰。

“嫁人”，似乎在礼法上让女子的地位得到了些许提高，让她们能多做些事情了。但如《女四书》，真按照那个行事，只会让女子的心灵扭曲。而生计、内宅之间的争斗，也是一样。

女子不管是身体和心灵，受到的限制都太大了。

是以，嫁人前或者还有些许心灵的自由，但嫁了人，珍珠变成鱼眼睛，或者麻木不仁，或者斤斤计较，或者利欲熏心，或者心狠手辣……

这才是那个时代的常态。

【在这里效颦实在是忍不住插一句题外话——写yy小说是大家的自由，效颦自己也写。但能不能不要用看yy小说的眼光去看历史，去看《红楼》？】

是以，如果说在“正道”的看法上，曹公还只是清醒，意识到了世道的问题，并将之归咎于儒学的扭曲，不算多么超凡脱俗。

那么，在“女性”的看法上，曹公就是真正的超越了时代。

他看到了世人觉得理所当然的改变，是对女性的极端残酷，意识到了女子并不是工具、附庸。

这种看法，同样折射在了作为主角的宝玉身上。

然而，这样世情，也是一样无法改变的。

所以，才会有上面宝玉的那些说法。一边赞叹女儿家钟灵琉秀，一边又对女儿家嫁人后的情形悲观失望。

但是当然，具体到宝玉这个人的身上，他本人对此会有朦胧的意识，但他不会有如作者一般明确的认知。

只能说他是本能的感觉到了这一点，而他对女性的态度，也基本建立在这种朦胧而又本能的意识上。