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第213章 之二一二大田（第3页）

二、诗歌结构分析

（一）第一章：农事初起

开篇“大田多稼，既种既戒，既备乃事”，以一种宏大的视角，宣告农事活动全面拉开帷幕。此时，播种、除草、培土等各项准备工作均已就绪，农人们手持“覃耜”，满怀希望地在南亩破土耕种，播下百谷的种子。随后，“既庭且硕，曾孙是若”形象地描绘出庄稼整齐茁壮生长的态势，连周王都对此感到十分满意。这一章为整首诗奠定了农事活动的基础，让我们看到了农业生产的开端与蓬勃生机。

（二）第二章：庄稼护养

此章着重描写庄稼的生长状况与病虫害的防治。“既方既皁，既坚既好，不稂不莠”，生动地展现出庄稼在农人的精心照料下，长势喜人，既无杂草干扰，也未受病虫害侵袭。但农人们并未掉以轻心，“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚”，他们向神灵祈求庇佑，期望能消灭这些危害庄稼的害虫。最后“田祖有神，秉畀炎火”，展现出人们借助神灵的力量，采用火烧的方式来驱赶害虫，体现出古代农业生产中人与自然、神灵的紧密联系。

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（三）第三章：丰收盛景

诗人将笔触转向丰收后的景象，“彼有不获稚，此有不敛穧。彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利”，描绘出丰收后，田间仍遗落着不少谷物，而这些谷物成为了寡妇们的生活来源，展现出古代社会温情的互助精神。接着，周王携家人亲临田间，“曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜”，农官看到周王的到来欣喜不已，周王还亲自品尝庄稼，对农事关怀备至，凸显出周王对农业生产的重视以及与百姓之间的亲近关系。

（四）第四章：祭祀祈福

“来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。以享以祀，以介景福”，此章详细记载了周王举行的隆重祭祀活动。周王带着赤色的牛、黑色的猪以及黍稷等祭品，虔诚地祭祀神灵，祈求神灵赐予更大的福气。最后，诗人以对周王的赞美和祝愿作结，希望周王长寿无疆，尽享神灵恩赐的福祉，将人们对美好生活的祈愿推向了高潮。

三、诗歌艺术特色

（一）铺陈手法

诗歌巧妙运用铺陈的表现手法，按照农事活动的时间顺序和发展过程，从繁忙的农事准备，到庄稼的生长、丰收的场景，再到庄重的祭祀活动，层层递进，有条不紊地展开叙述。这种铺陈使得诗歌内容丰富详实，宛如一部细致入微的农事纪录片，将周代农业生产的全过程栩栩如生地呈现在读者眼前，让我们能够真切地感受到那个时代的生活气息。

（二）比喻与夸张

“如茨如梁”“如坻如京”等精妙的比喻，将丰收后的粮仓和堆积如山的粮食比作高大的屋顶、桥梁以及小山丘、高冈，以直观形象的方式给读者带来强烈的视觉冲击，使丰收的盛大景象跃然纸上。同时，“乃求千斯仓，乃求万斯箱”等夸张的表述，进一步强化了农业生产的繁荣和丰收的盛况，突出了人们在丰收时的喜悦与满足之情，增强了诗歌的艺术感染力。

（三）语言风格

全诗语言古朴自然，质朴无华，没有过多华丽的辞藻堆砌，却充满了浓郁的生活气息，仿佛是古代劳动人民在田间地头的质朴交谈。同时，诗歌的节奏明快，韵律和谐，读起来朗朗上口，富有音乐美感，便于传唱和记忆，使诗歌在民间得以广泛流传。

四、诗歌主题与思想内涵

（一）重视农业生产

整首诗围绕周代农业生产展开，从春耕播种到秋收祭祀，每一个环节都体现出周人对农业的高度重视。在古代社会，农业是国家的经济基础，关乎国家的稳定和百姓的生计。周王亲自参与农业生产活动，关心庄稼的生长和收成，这不仅体现了他对农业根基的坚守，更表达了对百姓生活的深切关怀，反映出农业在当时社会中的核心地位。

（二）敬畏神灵

诗中多次提及祭祀活动，如“田祖有神，秉畀炎火”“来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷”等，充分展现了周人对神灵的敬畏之情。在生产力低下的古代，面对变幻莫测的自然现象和难以抵御的自然灾害，人们往往感到无力和恐惧，于是将希望寄托于神灵。通过祭祀活动，他们祈求神灵保佑庄稼丰收，免受灾害侵袭，这种对神灵的虔诚和敬畏，反映了古代人类对自然的认知和依赖。

（三）君民和谐

周王与百姓之间的互动贯穿全诗，“曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩，田畯至喜”等描写，展现出一幅君民融洽的和谐画面。周王亲自到田间慰问百姓，关心农事，百姓对周王充满尊敬和爱戴。这种君民之间的良性互动，体现了古代社会所追求的君民和谐的理想状态，也反映出周王以民为本的治国理念。

五、诗歌的史学价值

《大田》不仅是一部文学佳作，更具有重要的史学价值。它为我们研究周代农业生产提供了珍贵的第一手资料，通过诗歌中的描写，我们可以了解到当时的农事活动、农具使用、作物种类、病虫害防治等方面的情况，填补了历史研究在农业领域的部分空白。同时，诗歌中对周王与百姓关系的刻画，以及祭祀仪式等内容的记载，也为我们探究古代社会的政治制度、宗教信仰和社会风俗提供了独特的视角，有助于我们更加全面、深入地了解周代社会的真实面貌。

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