小说123

第九十七章 钗黛之间（第2页）

多半是因为她们陪着蒋夫人说了些话的缘故，宁府的事情已经传过来了。

黛玉清楚的察觉到，贾母这边的丫鬟媳妇嬷嬷，看她的目光已经和之前又有了不同。

虽黛玉不愿理论，心中却是明白的。

和之前相比，至少这些目光少了许多的敬畏。

黛玉心中倒是感慨了一番——先前和尚说是“气运”而如今道士说是“正气”显然在这些勋贵家下人的眼里，神秘的气运让人敬畏，书生读书而来的正气，反而更不被他们放在眼里！

这么一想，黛玉连心中感慨也不足够了。

在走进贾母房前，她还笑着对宝钗说了句“兴于诗，立于礼，成于乐。圣人所言，哪句不是至理名言？”

——黛玉之所以愿意和宝钗交好，有一个原因是，在这贾府的姐妹里，唯有一个宝钗，能在绝大部分时候跟上她的思路。其他几个，就算是史家的大姑娘湘云，也只是在诗词上有捷才罢了。

果然，青玉听得懵懵懂懂，宝钗却显然明白了黛玉这天外飞来的一句的意思。

可听懂了是听懂了，宝钗的言辞素来厚道，一时竟不知道该怎么回应黛玉——黛玉这会儿说这么些话，都很难说这是单纯的刻薄，还是在讽刺贾家的门风！

黛玉偏又加了句，道“民可使由之，不可使知之。”

宝钗轻咳一声，只得道“可见就是朝堂上的士大夫，也很有些不明白事理的。”

黛玉轻笑一声，这才不吭声了。

青玉在旁边听得却是抓心挠肺。

——搞什么搞什么？她这姐姐不是到了贾府就很少说四书五经了吗？如今怎么又说起来了？而且为什么薛宝钗居然能合上啊！？这些话又是怎么冒出来，怎么连起来的啊？

这些话里，青玉其实倒是听过“民可使由之，不可使知之”的话，甚至也知道这是古代所谓的“愚民政策”。但她怎么也不知道是怎么和后面的话连上的，更不知黛玉为何会满意。

其实，黛玉和宝钗的对话，倒没那么复杂。只是青玉再一次的心有定见，才怎么都想不明白罢了。

兴于诗、立于礼、成于乐。

这话本就说的是教化之道。教化之道，后面怎么可能跟着愚民政策呢？

是以，黛玉后面那句话的断句本该是：民可，使由之，不可，使知之。

这样的断句，其实大家心知肚明。可这世上断章取义的人多了，反正圣人也没亲自断句，一旦吵起嘴仗来，谁能管得了圣人原意？黛玉那种读法，也是有不少人采用的。

当然，其中也有一个很重要的原因，那就是，就事实来说，还真是“愚民”比“教化之民”更好管理。

就朝廷来说如是，就高门大族来说亦如是。

贾家从不教奴仆读书识字，更别说按圣人之言教化了。黛玉见他们那样的变化，知道是不曾教化的结果，才用那番话来讽刺。而宝钗则是不愿多事，也有两分好心，不想黛玉太过直白的惹怒贾家的家仆，故此才将话题扯开。

且说黛玉安生的进去了，宝钗方才送了口气。

谁知一进门拜见，却不但见到了贾母的一脸欣慰，还见到了王夫人与外面的贾家家仆有些类似的神情变化，宝钗倒是真不知该作何感想了。

※

另一边。

既然都暴露了身份，张淮自然不会再在贾家做什么法事。敷衍过了贾珍和尤氏乃至于贾蓉等其他贾家人——贾家男丁但凡在京的，还真是近乎阖族到齐了，连平日里只顾着hua天酒地的贾赦都在内——张淮就执意告辞。