小说123

第64章 靖王（第2页）

圣人不为个人安危考量，一心只系天下未来。所以，他们从不躲避灾祸，始终坚持按自己的信念行事。

耶稣基督如此，因而被钉在十字架上；

佛祖如此，当年甘愿承受一刀刀割肉剔骨之痛；

孔子亦如此，才有了沦落为丧家之犬的坎坷经历。

唯有老子不同，他无心做圣人，也不愿与愚昧世人在真理上过多纠缠。

于是，留下五千字的《道德经》，任由世人自己去参悟，他则骑着青牛逍遥于天际，做那快活神仙。

引得无数世人羡慕，几千年来纷纷效仿他做隐士、炼丹修仙，此风至今未绝。

叶修写下两千余字的《星辰谶》，却没有像祖师爷老子那般洒脱离去，而是准备如圣人般勇担责任。

这，便是圣人和神仙的区别。

期望江山永固的楚皇，大概是看到了《星辰谶》，内心仿佛被叶修狠狠刺了一刀。

所谓“万岁”，根本活不了一万岁，连一百岁都难以企及。

“万岁”自己也清楚这一点，可就是不能有人当面直言。

叶修却偏偏不识时务地“说了”。

圣人明白，该来的终究会来，无法逃避。

因为，皇帝已然动了杀心。

杀人总归需要借口，尤其是像叶修这样的人，皇帝也不敢随意下手。

命运对叶修其实颇为宽容眷顾。

大臣们厌恶他，皇帝不信任他，可他依旧活着，这已然是个奇迹。

他本应珍惜这个奇迹！

然而，他却对奇迹摇了摇头，对命运说了声：“不！”

他活着并非为了苟且偷生，而是为了完成上天赋予的保国安民的神圣使命。

天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

圣人也难以违背这一规律。

一个忧国忧民的圣人，总会为国家和民众“造孽”。这是圣人坚守的道义准则，“明知不可为而为之”，并非愚蠢，而是圣德的体现。

无论叶修是圣人还是凡人，在政治面前人人平等：隐退却又无法彻底抽身，必将招来灾祸。

当时，在瓯、闽之间有一片狭长之地名为灵渊，此地是盐贩、盗贼的聚集之所。

让楚皇彻底下定决心除掉叶修的，是曾经在此地起兵反叛的枭雄——慕容轩。

慕容轩此人绝非等闲之辈，与历史上的陈胜吴广相比也毫不逊色，在历史长河中留下了浓墨重彩的一笔。

他与楚皇处于同一时期，同样是起义领袖。

但他胸无大志。

在王朝末年，先是投降朝廷，后又归顺楚皇。

楚皇厌恶他的为人，却怜惜他的才能。

因为楚皇起兵时，正是以慕容轩为榜样！

慕容轩是第一个带头起兵反抗旧王朝的人！他造反时，楚皇还未崭露头角。

彼时，旧王朝的皇帝被称为睿灵帝，其统治无道，对百姓压迫和管制极为严苛。

睿灵帝名为宇文邕，他统治下的天下，存在着一种令人指的现象：无论哪户人家结婚，新婚之夜新娘子必须先由权贵占有，这被称作“初夜权”，是对其他民族的公然压迫。这种践踏新郎权利的行为，最终演变成权贵肆意占有他人财产、玩弄女子的恶劣手段，西方称之为“张开大腿权”。